物質文化是園所文化的基礎與外在表現，在育人方面起著十分重要的作用。它能直接進入教職員工和幼兒的經驗世界，對其行為方式、思想觀念、價值取向等產生廣泛而深遠的影響。因此，近年來，物質文化建設被當作彰顯辦園特色、提升辦園品位、實現內涵發展的重要方面而受到高度重視，取得了一些可喜的變化和成績。但由于受功利主義思想影響，還存在“有形無神”“形式大于內容”“藝術性大于實質性”等“花了錢不見文化”的問題，這種“表面功夫”足以喚醒我們重新審視園所物質文化建設。
打造園所物質文化的寧靜圣地
同心圓結構的園所文化建設除了要依靠精神文化這一核心區支撐，也要靠物質文化這一外圈所捍衛。物質文化作為最直接影響幼兒身心發展的文化應做到以有形的存在發揮無形的價值。
園舍是園所存在的主要物質構成，它包括園內各種建筑物在內的一切硬件保教設施，如活動室、寢室、功能室、運動場所等建筑物；園舍中的各種硬件裝備和設施，如運動場所的體育設施、功能室里的各種器材等；還有整個園舍所體現出的一種文化底蘊，這是一種外延性的、能夠代表園所精神的象征。因此，園所要加強園舍建設，但不可盲目追求規模與浮夸風氣，而應盡可能地吻合一所幼兒園的歷史特征與人文情懷，進而逐漸形成自己的物質文化傳統并傳承。
從生態物質的角度看，園所物質文化要遵循一定的生態規律，保持園所內部生態系統的穩定與平衡，合理規劃布局，美化園舍，區分功能區，樹立持續發展理念，合理配置并充分利用已有資源，避免過度美化，塑造簡潔大方、曲徑通幽的宜人園舍。從硬件設施看，要在滿足師幼生活、學習等基本需求的基礎上加強管理。從景點建設看，不管是山形水系還是草坪植被，都應立足于本園的歷史發展與傳統文化，重視標志性建筑或標志性景觀的建設。園舍應在規劃和建設上獨具匠心，充滿趣、美、雅、凈的氛圍。
還原園所物質文化的純凈生態
心理學家詹姆士·威爾遜及喬治·凱林提出的破窗理論，是關于環境對人們心理造成暗示性或誘導性影響的一種認識。此理論認為，環境中的不良現象如果被放任存在，會誘使人們效仿，甚至變本加厲。園所良好的生態物質應該是一個清新舒適的供師幼呼吸新鮮氧氣的場所，而不是一個雜亂無序的散亂空間。因此，園所應努力規避園舍物質的生態破窗，保持整潔有序，從源頭上遏制破窗現象的發生。
園所首先要樹立先進的建設理念，在園所的物態空間、自然空間、人文空間上投入相應的人力和財力，合理規劃園所結構，嚴格把關建設質量并選取適合的原材料，使師幼真正感受到物質空間的價值。其次，在建設過程中要注意一些不易被利用和開發的邊緣區域，因為這些區域極易使破窗行為有機可乘，要努力使園所盲區在可控范圍內，及時整改老舊的園所空間，及時修理不規整的自然物質等。再其次，要加強園所物質的監管，防止各類污染，堅決抵制破窗現象，一旦發現破窗，第一時間干預。
還原園所物質純凈自然生態的目的，是讓置身于園所的人被所處的物質所吸引，自豪感與責任感油然而生，并使之能夠自覺保護物質，無意識地做到不危害、不破壞、不盲從。只有具備了優良的園所物質才能夠在此基礎上建設富有內涵的園所物質文化。
促進園所物質文化的和諧統一
物質文化不是一成不變的，它受客觀條件的制約與影響，所以園所物質文化建設需要歷史的辯證的思考。同時，在努力迎合外部客觀條件所帶來的文化更新與創造時，要時刻穩固本園園所的核心精神這一關鍵要素。
物質文化的建設可以用一對充滿矛盾的詞語進行簡單概括，那就是“變”與“不變”。所謂“變”，就是更新、改變、創造；而“不變”，則是一種穩固的園所核心要素的繼承。園所物質文化之所以要尋求變，是因為要不斷適應各種外在的條件變化，如社會文化物質、新的思想觀念、價值觀念；還要適應園所本身的發展變化，如園所在每一個歷史階段所展現的不同面貌，包括辦園理念、目標追求的變化等。園所物質文化只有隨著客觀條件的變化而跟著作出相應的調整，才能夠影響師幼不斷變化的思想與心靈。但是，改變并不意味著完全摒棄，創新與提升文化品質需要把握一定的度，注意關鍵節點，有張有弛，在迎合外界以及自身的變化中不失方向，不失園所的根本——園所精神。園所應努力促進物質文化的和諧統一，將“變”與“不變”這一矛盾解決好，守護園所的精神底線，構筑幼兒人生中的第一個驛站。總之，無論園所物質文化如何創新發展，都要在與時俱進的基礎上承載園所精神，使之形散而神不散。
《中國教育報》2018年01月14日第2版 版名：學前周刊·管理
