2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從啟蒙教育開(kāi)始貫穿于各領(lǐng)域，從幼兒園開(kāi)始構(gòu)建中華文化課程和教材體系。該文件的頒布是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要一步。但幼兒不同于中小學(xué)生、大學(xué)生，他們的身心發(fā)展具有特殊性，對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育一定要堅(jiān)持兒童中心的基本立場(chǎng)。
“兒童性”的核心是要將幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律放在首位。學(xué)齡前幼兒主要處于具體形象思維階段，文字符號(hào)的學(xué)習(xí)不易激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。相較于傳統(tǒng)的《三字經(jīng)》《千字文》等抽象文本型學(xué)習(xí)內(nèi)容，民間故事、寓言童話等具有圖像性和想象空間的內(nèi)容更適于幼兒感受傳統(tǒng)文化。幼兒的學(xué)習(xí)方式是直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)的，通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、書法、繪畫、游戲、曲藝、體育、禮儀，甚至服裝、建筑、飲食讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，讓幼兒可以進(jìn)入文化情境中，多感官地與傳統(tǒng)文化相互作用，這有利于幼兒獲得整體的經(jīng)驗(yàn)，從而成為一個(gè)有完整“文化”的人，同時(shí)這也是幼兒社會(huì)化的重要途徑。
“兒童性”要求重視情感在幼兒學(xué)習(xí)中的強(qiáng)大動(dòng)力作用。文化的內(nèi)化需要認(rèn)知、情感、行為的協(xié)調(diào)一致，但在幼兒階段，傳統(tǒng)文化的知識(shí)與技能學(xué)習(xí)絕不是主流，如何培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的親切情感才是首先要考慮的問(wèn)題。積極的情感常由興趣引發(fā)，幼兒傳統(tǒng)文化教育的目的正是在于培養(yǎng)幼兒對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，從而對(duì)幼兒進(jìn)行文化啟蒙。所以選擇那些與幼兒興趣相切合、與幼兒心靈相契合、與幼兒生活相聯(lián)系的文化內(nèi)容，通過(guò)生活、游戲、藝術(shù)、夢(mèng)想的形式進(jìn)入幼兒的生命，才是符合幼兒學(xué)習(xí)規(guī)律，符合現(xiàn)代幼兒教育精神的。
“兒童性”還需要我們站在兒童的立場(chǎng)去審視他們的需要。讓幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化既不是為了未來(lái)做準(zhǔn)備，也不是為了讓幼兒成為成人眼中更好的小大人，而是讓他們充實(shí)當(dāng)下的生活，成為更好的自己。中華文明五千年發(fā)展歷程中，除了為人們熟知的儒釋道外還有諸子百家學(xué)說(shuō)，在如此多的教育內(nèi)容中，我們要選擇那些能夠滿足幼兒精神需要、對(duì)幼兒真正有利的。比如在傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》中，刻板、教條、服從的內(nèi)容不少，童真或童趣的內(nèi)容卻鮮有反映。幼兒本身缺乏相應(yīng)辨別能力，成人需以童眼童心為幼兒筑起文化輸入的“防火墻”。
幼兒園中的傳統(tǒng)文化教育需要按照幼兒教育使命及幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)精心篩選和組織。陳鶴琴在他的“活教育”理論中就曾提出，我們要培養(yǎng)一個(gè)人、一個(gè)中國(guó)人和一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人。中華文化的傳承可以使一個(gè)人成為一個(gè)中國(guó)人，而富有“時(shí)代性”的文化傳承則能進(jìn)一步將一個(gè)中國(guó)人發(fā)展為現(xiàn)代中國(guó)人，正所謂“兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真”。
（作者單位：南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院）
《中國(guó)教育報(bào)》2018年01月21日第3版 版名：學(xué)前周刊·管理
